روح و روان

رابطه، سرچشمه دردها و درمان ها - بخش سوم

darmaanir — Thu, 26 Apr 2012 16:27:00 GMT

مقدمه:

ماه گذشته از دلبستگی های امن بعنوان عنصری تعادل بخش در زندگی عاطفی و بدنبال آن حتی در زندگی جسمانی و سلامتی انسان سخن گفتیم. نیاز به دلبستگی و دلبندی را از ویژگی های تکامل مغز انسان بر شمردیم و سخن باینجا کشید که مغز انسانی ما بخصوص با رشد و تکاملی که در بخش پیشانی بدست آورده، موجودی شده متفاوت از انواع دیگر پستانداران و از مهم ترین شاخصه های این تفاوت، نیاز به وصلت های حسی-عاطفی و تجربه ی عاشقانه است.

در این ماه سخن ما سمت و سوئی دیگر می گزیند. و به سراغ روابطی می رویم که نه فقط تعادل بخش حیات روانی و جسمانی ما نیستند، بلکه سرچشمه ی عمیق ترین دردهای ما نیز می شوند. روابطی که کیفیت زندگی را چنان از ما می گیرند که در آرزوی لحظات تنها، روزشماری می کنیم. بهترین نشانه ی این ناجوری های ارتباطی، آمار طلاق و کودکان آسیب دیده از روابط معیوب والدین است.

رابطه سرچشمه ی دردها و درمان ها - بخش دوم

darmaanir — Thu, 26 Apr 2012 16:25:52 GMT

مقدمه:

فروید در کتاب «مطالبی تازه در روانکاوی» از خصومت اولیه ی انسان ها نسبت به یگدیگر سخن به میان می آورد و می گوید: «فرهنگ و تمدن با تمام نیروهای ممکن به سد راه غرایز پرخاشجویانه ی انسان می پردازد و تأکید می کند که همسایه ی خود را مانند خود دوست بدار. در حالی که تاریخ و گذشته ی انسان نشان می دهد که این امر ممکن نیست. علت این مسئله این است که دوست داشتن دیگران با طبیعت انسانی در اصل سازگار نیست. فروید بسیار تحت تأثیر نظریه ی تکاملی داروین بود، لذا فرضیه ی خود درباره ی انسان و رفتارهای او را با این نوید آغاز کرد که:

انسان، چیزی نیست مگر فرآورده ی یک تکامل اتفاقی. موجود زنده حاصل تأثیر نیروهای کیهانی عالم هستی بر مواد غیر آلی هستند که بتدریج مراحل و سیر تکاملی را طی کرده است و در میان موجودات زنده، انسان نیز حیوانی است مثل سایر حیوانات که «در سیر تحول فرهنگی خود، در میان سلسله ی حیوانی، نسبت به آفریده های دیگر، وضیعتی چیره کسب کرده است. چنین موجودی جز ارضای نیازهای غریزی خود به چیزی دل سپرده نیست.

رابطه سرچشمه ی دردها و درمان ها

darmaanir — Wed, 22 Feb 2012 11:17:03 GMT

مقدمه:

در سه ماه آخر سال 2011 کلاسهای آموزشی من در موسسه فرهنگی ابن سینا از استقبال چشم گیری برخوردار بود. گاه جا برای نشستن دوستان شرکت کننده پیدا نمی شد. این کلاس در اولین جلسه در مرکز پژوهشی یک استاد دانشگاه تشکیل شد که فقط 150 نفر ظرفیت داشت وتعداد جمعیت شرکت کننده سبب شد که ناچار محل کنفرانس را تغییر بدهیم.

برای خود من جالب بود که علت این استقبال همگانی را شناسائی کنم. زیرا ما که نه تبلیغاتی کرده بودیم و نه بوق و کرنای رادیویی و تلویزیونی هر روزه در اختیار داشتیم و نه قدرت هزینه های تبلیغاتی. کلاس ها رایگان است و کسی پولی نمی گیرد که خرج تبلیغات کند. بهترین راه پی بردن به علت این استقبال، مراجعه به خود شرکت کنندگان بود.

مجموعه گیتار آرامش بخش

darmaanir — Mon, 20 Feb 2012 19:34:00 GMT

مجموعه گیتار آرامش بخش

3000 تومان

سلامت روانی از دیدگاه روانشناسان/ دکتر محمود صادقی/بخش پایانی

darmaanir — Mon, 23 Jan 2012 11:13:43 GMT

پرلز و انسان این مکانی و این زمانی

فردریک پرلز¹ از شخصیت سالم تحت عنوان “انسان این مکانی و این زمانی” یاد می کند. پرلز معتقد است، انسان موجودی کاملا “خودآگاه” است ولی از طرف دیگر از اعمال “خودمختارانه” می هراسد. اگرچه مردم، خود را افرادی مستقل و متکی به خود می پندارند، اما به حمایت شدن بیشتر از جانب دیگران گرایش دارند و هر زمان که دیگران انتظارات آنان را برآورده نکنند، عصبانی و خشمگین می شوند. انسان های سالمتر به جای آنکه به گونه ای مزمن دست به تجدید خاطرات، تخیلات و یا تصورات توام با اضطراب بزنند، در تلاش جهت رهایی از روابط ناخوشایند و متکی به دیگران بوده، از آگاهی مستقیم نسبت به ادراکات و احساسات خویش برخوردار هستند. شخصیت سالم، توانا و قادر است که به خود و اراده ی خویش اعتماد می کند. به عقیده ی”پاپن”سخنان زیر که پرلز بیان کرده شاید بهترین اعتقادات وی در مورد انسان باشد:

روانشناسی منطق الطّیر عطار- بخش پایانی

darmaanir — Mon, 16 Jan 2012 16:10:16 GMT

اگر خوانندگان عزیز بیاد داشته باشند، در آخرین بخش منتشر شده، دوست جوانی سئوال کرده بود حکمت های کهن خوابیده در متون عرفانی و ادبی جهان دیروز، چه نوع کارآیی در دنیای شتابزده و پر تنش و چالش امروزی ما دارد.

و آموزه های حافظ و مولانا و عطار، چه باری از دوش پر از بار ما جوانان رانده شده از فرهنگ مادری بر می دارد که در تلاش رسیدن به قطار سریع السیر عصر اینترنت هستیم، و راز بقاء ما نیز به سازگاری با این محیط و خواسته هایش بستگی دارد؟

ماه گذشته من بجای پاسخ مستقیم به این سئوال بسیار بجا و فکورانه، ابتداء خلاصه و چکیده ی منطق الطیر عطار را در یک مقاله برای وضوح بیشتر توضیحات این شماره، باستحصار رساندم. و حالا نوبت به پاسخ مستقیم به سئوال این جوان خوش فکر است.

پاسخ باین سئوال احتیاج به تفاهم بر سر چند مقوله ذهنی و پیش فرضی دارد، که یک به یک مطرح می کنیم.

ابتدا اینکه ما باید در مورد نیاز انسان و انواع و چگونگی این نیازها، ذهنیت روشنی داشته باشیم.

شکوه کردن، راهی‌ برای گریز از مسئولیت

darmaanir — Mon, 16 Jan 2012 16:08:48 GMT

هنگامی که فردی از چیزی یا کسی‌ شکایت دارد، باورمند به این واقعیت هست که چیز بهتری در انتظار اوست که میتواند به آن برسد. در حقیقت از نرسیدن به آن چیز بهتر، ناراحت و گله‌مند است.

اگر شما باور ناداشته باشید که بطور مثال میتوانید موفق به داشتن خانه بزرگتر، کار بهتر، روابط بهتر، پول بیشتر، و و و... بشوید، دیگر جایی‌ برای شکوه کردن باقی‌ نمی ماند.

سلامت روانی از دیدگاه روانشناسان 4

darmaanir — Sun, 01 Jan 2012 10:05:54 GMT

اشاره: از اول دسامبر ، شروع به بررسی سلامت روانی از دیدگاه روانشناسان کردیم و نظرات یونگ، کارل راجرز، گوردن آلپورت ، ویکتور فرانکل و ویلیام بلاتز بررسی شد. این هفته به نظرات آلفرد آدلر و آبراهام مزلو می پردازیم.

آدلر و احساس اجتماعی

آلفرد آدلر¹ روانشناسی بنام است که به دیدگاه ها و نظریات فروید گرایش داشت، بعدها با عقاید فروید درباره ی نقش جنسیت در رشد شخصیت سالم در افراد روان نژند²به مخالفت برخاست.

آدلر معتقد است که احساس حقارت³ و تلاش های جبرانی برای برتری جویی⁴، مهمترین نقش را در ایجاد بیماری های نوروتیک و ارضای مهرورزی و همچنین کارکردن به عهده دارد. وی علایق اجتماعی را به احساس یگانگی و برادری یک فرد با دیگری اطلاق می کند. افرادی که احساس اجتماعی⁵ را در خود پرورش می دهند، رقابت غیر منطقی با دیگران ندارند و حتی تقلایی هم برای برتری جویی نسبت به دیگران ندارند. این افراد اشخاص دیگر را مانند موجودات با ارزش می بینند که در نهایت متوجه و وابسته به خود او هستند، نه به عنوان عواملی تهدید کننده یا صرفاً وسیله ای برای رشد شخصی.

سلامت روانی از دیدگاه روانشناسان 3

darmaanir — Sun, 01 Jan 2012 10:04:31 GMT

اشاره: از اول دسامبر شروع به بررسی سلامت روانی از دیدگاه روانشناسان کردیم و نظرات یونگ، کارل راجرز و گوردن آلپورت بررسی شد. این هفته به ویکتور فرانکل و ویلیام بلاتز می پردازیم.

ویکتور فرانکل و انسان متعالی

ویکتور فرانکل¹ روانشناس هستی گرا و نظریه پرداز رویکرد “معنی درمانی”²، با تجربه های عمیق و مشاهدات عینی که از زندان های”آشویتس”³ و “داخائو”⁴ به دست آورده بود، به این مهم دست یافت که انسان ها در هر وضعیت و شرایطی در انتخاب عمل ممتازند، بدین معنی که حتی در تاریکترین لحظه ها می توانیم نشانه هایی از آزادی و استقلال خود را حفظ کنیم. وی معتقد است که انسان می تواند هرچیز ارزشمندی را از دست بدهد مگر بنیادی ترین حق بشری یعنی آزادی انتخاب را.

سلامت روانی از دیدگاه روانشناسان 2

darmaanir — Sun, 01 Jan 2012 10:02:10 GMT

اشاره: از هفته پیش، شروع به بررسی سلامت روانی از دیدگاه روانشناسان کردیم و نظرات یونگ را خواندیم. در این شماره نظرات کارل راجرز و گوردن آلپورت را بررسی می کنیم.

راجرز و خود شکوفایی

کارل راجرز¹، از انسان سالم با عنوان “انسان با عملکرد کامل”² یاد می کند. نخستین نکته ای که در تلقی راجرز از شخصیت سالم در پیش روی داریم، این است که سلامت روانی، “روند است، نه حالت بودن”، “مسیر است نه مقصد”. انسان سالم برای تحقق خود پیش می رود، هیچ گاه از حرکت باز نمی ایستد وضعیتی ایستا ندارد. اهداف رو به آینده، فرد را به پیش می راند و همه ی جنبه های او را دگرگون می سازد و می پروراند. دومین نکته ی “تحقق خود” این است که این روند، دشوار و گاه دردناک است و مستلزم آموختن پیوسته و گسترش همه ی توانایی ها و استعداد های مشخص است.

راجرز در این باره می نویسد: تحقق خود، شهامت “بودن” و غوطه ور شدن در جریان زندگی است. سومین نکته این است که کسانی که به تحقق خود می پردازند به راستی خودشان هستند. علاوه بر این نگرش کلی، راجرز پنج ویژگی خاص را برای انسان با عملکرد کامل عرضه کرده است.