یک دی وی دی بصورت صوتی ( MP3 ) با کیفیت بالا شامل مباحث زیر از دکتر هلاکویی :

1. فلسفه و هدفهای پرورش تعلیم و تربیت کودکان و نوجوانان (شامل آموزشهای قبل و حین بارداری)

2. پرورش و تربیت کودکان از تولد تا 3 سالگی (نکاتی که هر پدر و مادری باید بداند)

3. پرورش و تربیت کودکان از 3 تا 7 سالگی

4. پرورش و تربیت کودکان از 7 تا 13 سالگی

5. پرورش و تربیت کودکان از 13 تا 19 سالگی

6. افسردگی (شناخت علل و عوامل و راههای مقابله با آن)

7. خشم و عصبانیت (شناخت علل و عوامل و راههای مقابله با آن)

8. ترس اضطراب و وحشت (شناخت علل و عوامل و راههای مقابله با آن)

9. سمینار ازدواج و خانواده

10. سمینار انسان و عشق

11. سمینار آزادی 

12. مشاوره آموزنده دکتر با مردم

13. 50 باید و نباید در زندگی مشترک ( نکات بسیار مهم و آموزنده در زندگی زناشویی)

14. اگر جوان بودم ( مواردی که هر فرد جوانی باید بداند )

15. علم و شبه علم (سمیناری بسیار جالب و روشنگر)

16. تیپ های شخصیتی

17. اختلالات شخصیتی یا شخصیت ناسالم

اگر خوانندگان عزیز بیاد داشته باشند، در آخرین بخش منتشر شده، دوست جوانی سئوال کرده بود حکمت های کهن خوابیده در متون عرفانی و ادبی جهان دیروز، چه نوع کارآیی در دنیای شتابزده و پر تنش و چالش امروزی ما دارد.

و آموزه های حافظ و مولانا و عطار، چه باری از دوش پر از بار ما جوانان رانده شده از فرهنگ مادری بر می دارد که در تلاش رسیدن به قطار سریع السیر عصر اینترنت هستیم، و راز بقاء ما نیز به سازگاری با این محیط و خواسته هایش بستگی دارد؟

ماه گذشته من بجای پاسخ مستقیم به این سئوال بسیار بجا و فکورانه، ابتداء خلاصه و چکیده ی منطق الطیر عطار را در یک مقاله برای وضوح بیشتر توضیحات این شماره، باستحصار رساندم.  و حالا نوبت به پاسخ مستقیم به سئوال این جوان خوش فکر است.

پاسخ باین سئوال احتیاج به تفاهم بر سر چند مقوله ذهنی و پیش فرضی دارد، که یک به یک مطرح می کنیم.

ابتدا اینکه ما باید در مورد نیاز انسان و انواع و چگونگی این نیازها، ذهنیت روشنی داشته باشیم.

ادامه مطلب

مقدمه:  در چند ماه گذشته، بخش های مختلفی از کتاب منطق الطیر عطار یا کنفرانس مرغان را با همه مرور کردیم و موازنه سازیهای بنده را بعنوان رواشناسی که تحصیل کرده ی غرب است و با معیار های حرفه ای به التیام بخشی دردهای روانی و عاطفی می پردازد.  اما فرصت و شانس این را داشته که با ذخائر فلسفی و عرفانی شرق نیز خرده آشنایی داشته باشد. مشاهده کردید.

 

از وادی طلب و عشق و معرفت عبور کردیم و سر آن داریم که در این بخش به وادی استغناء بپردازیم، اما یک نامه رسیده از سوی جوانی بسیار مشتاق و خوش ذوق مرا بر آن داشت که در این بخش به گونه ای مستقیم تر به برداشت روانکاوانه ی کتاب منطق الطیر بپردازم. 

ادامه مطلب

ماه قبل اگر خوانندگان بخاطر داشته باشید درباره وادی نخست یعنی وادی طلب سخن گفتیم و ویژگیهای این وادی را بیان داشتیم و اشاره کردیم که در وادی طلب، دل استحاله می یابد و دگرگون می شود و زمینه برای ظهور وادی بعد که وادی عشق است فراهم می گردد.  

یکی از موازنه سازیهای بسیار جالبی که در چند سال  گذشته دل مشغولی نویسنده بوده است مسئله رشد و تحول «دل» که نه در عرفان شرق و نه در روانشناسی غرب به مفهوم ساده این عضو گوشتی که آنرا قلب می نامیم گفته نمی شود.

کما این که وقتی درزبان  انگلیسی می گویند ?Don't  you  have  heart  منظور شان این نیست که تو قلب نداری.  چون انسان بی قلب که وجود ندارد، بلکه منظور اینستکه  «مگر دل نداری؟»  و جالب است در ادبیات ما اکثر لغاتی که بیانگر حالات آدمی است یا پیش وند و یا پسوند دل دارد.  بعنوان مثال دل رحم، دل سوز، دلگیر، دلواپس، سنگ دل، دل شوره، دلداده، بیدل، دلبر، خوشدل و روشن دل.

ادامه مطلب

مقدمه:

در بخش گذشته به پاره ای از وجوه اشتراک و افتراق روانکاوی غرب و عرفان شرق اشاره کردیم.

سپس به معرفی کتاب منطق الطیر عطار که به انگلیسی آنرا  «کنفرانس پرندگان» میگویند پرداختیم.

اشاره کردیم که در این کتاب بخش هایی از وجود انسان هر یک بصورت پرنده ای از ضعف و قدرت خود  سخن می گویند و هُدهُد مرغ روشن دل  راهبر  که نمایندگی خویشتن به کمال رسیده را دارد راه سعادت را به مرغان نشان می دهد و هر یک از مرغان  با بهانه ای که می آورند میخواهند از دشواری راه پیش رو فرار کنند. هُدهُد با هریک به گفتگو می نشیند و در این گفتگوها، حکمت های رستگارانه نهفته است.  حالا بعد از بلبل و طوطی و طاووس و بط یا مرغ آبی، نوبت به «سعوه» می رسد.

ادامه مطلب

مقدمه: 

در چند مقاله گذشته، روانشناسی غرب و عرفان شرق را قابل قیاس و موازنه سازی معرفی کردیم که البته از دو شیوه ی متفاوت به سیستم انسان سازی و رهایی از رنج و رسیدن به آرامش دست یافته اند و وعده کردیم که به معرفی منطق الطیر عطار که از  متون منظم و سیستماتیک خودشناسی است بپردازیم،  که چنین خواهیم کرد.  ولی ذکر مقدمه ای که مفهوم سلامت روان و رستگاری انسان را که نهایتاً منجر به آرامش «دل» می شود، نیز قدری موشکافی کند ضروری می نماید.  

ادامه مطلب

مقدمه:
در بخش قبل موضوع اخلاق را از دیدگاه های متفاوت مورد بررسی قرار دادیم و قرار بر این شد که در بخش دوم این نوشتار که هم اکنون پیش روی شماست نگاه «ارسطو» را در مبحث اخلاق که یکی از پُرنفوذترین دیدگاههای فلسفی، چه در مغرب زمین و چه در شرق بوده است بطور خیلی خلاصه با هم مرور کنیم و بخصوص به مقایسه ی بخش هایی از نظریه ی او که امروزه در میدان عصب شناسی رفتار به تجربه ی علمی کشیده شده است به پردازیم. 

ادامه مطلب

مقدمه: در لغت نامه ی دهخدا «اخلاق» اینگونه معنا شده است:
علم اخلاق عبارتست از علم معاشرت با خَلق و آن از اقسام حکمت عملیه است و آنرا تهذب اخلاق و حکمت خُلقیه نیز نامند.
امیر نیک آئین در مقاله ی «اتیک» یا علم اخلاق می نویسد:  اخلاق بر خلاف سیاست و حقوق، پدیده ای نیست که در مرحله ی معین تکامل اجتماع و هم زمان با وجود طبقات بوجود آید.  موازین و معیارهای اخلاقی از جانب قوانین مصوب دولت ها حمایت نمی شود، بلکه نیروی افکار عمومی، نیروی سنت ها و آداب جاریه و عادت عمومی و قدرت تربیت از آنها نگاهداری می کند و ا حترام به آنها بر شالوده وجدان شخصی و خواست عامه و تأثیر افکار عمومی استوار است.

ادامه مطلب

برای یک لحظه مُجسم کنید که در رابطه ای قرار دارید که در آن هم دلی وجود ندارد. رابطه ای که طرف انتظار دارد شما همیشه سر حال، پر انرژی، شوخ و سرخوش باشید و خشم و ناراحتی یا افسردگی و سکوت شما نشانه ای از ضعف یا بیماری روحی و حداقل منفی گرائی شما تلقی شود.

مقدمه:  بخش گذشته پس از تحلیل روانکاوانه ی قضیه زال و سیمرغ از کتاب شاهنامه که خوشبختانه مورد توجه بسیاری از شما عزیزان قرار گرفته بود با جمله ی پایانی آن مطلب نوشتار امروز را آغاز می کنم:

ادامه مطلب

جهت یادآوری مختصر و اتحــاد ذهنی با مطالب قبلی، بخش کوتـاهی از مقــاله قبل را تکـــرار می کنم و سپس به ادامه مطلب میرسیم.

در بخش چهارم این نوشتار از «Main» نقل قول کردیم که تمایل بیولوژیک انسان برای دلبستگی و وابستگی، نوعی پیروی از قانون تنازع بقاست و بهمین دلیل است که کودک حتی به مادری که سوء رفتار دارد و با او خشونت می ورزد، می آویزد و وابستگی پیدا می کند، ولی نوع وابستگی به دلبستگی های امن منجر نمی شود و کودک به مادر نوع دلبستگی اضطرابی که سیستم بیولوژیک ترس را نیز فعال می کند، پیدا می کند.
ادامه مطلب

مقدمه:  در چند بخش گذشته از تئوری های دلبستگی و انواع دلبستگی و دلبندی که به نتیجه ی پژوهش های «بولُبی» و خانم «ایزنورث» و پی گیران بعدی آنها بوده است، سخن گفتیم.  نقش مهم تجربیات عاطفی کودک در زندگی بزرگسالی را نیز مطرح نمودیم.
اینکه چگونه چسبندگی های کودک واره، در رابطه ی سالم کودک و والدین تبدیل به بلوغ عاطفی و همبستگی های سلامت می شود، هم در متن مقالات ماههای قبل آمده و هم ادامه خواهد داشت.
اینکه چه می شود تا اضطراب جدائی و لذا چسبندگی پر از بیم و هراس در کودک، تبدیل به نوعی وصال امن عاطفی می شود، خود حدیث درازی است بس شیرین.

ادامه مطلب

بخش قبل با خلاصه ای از نظریه ی «بول بی»  روانکاو و نظریه ی پرداز انگلیسی که برای اولین بار مفهوم دلبستگی را بعنوان یکی از شاخصه های مهم در حیات روانی انسان و سلامت روحی او مطرح کرد آشنا شدید.
وعده بر این بود که در این ماه از دومین نفر مؤثر در مطالعات این مطلب اثر گذار در سلامت روان و لذا سلامت رابطه ی انسان با دیگران است، با شما سخن بگویم.
دومین نفر از پیشگامان این رشته خانم«مری اینزوُرت» است که در سال 1913 متولد و در سال 1999 درگذشت.

ادامه مطلب

مقدمه:  همانگونه که در بخش گذشته اشاره شد، زناشوئی یعنی رابطه ای نزدیک، دائمی، همه جانبه و قانون مند بین دو انسان بزرگسال.  اگر چه مدل زناشوئی و تشکیل خانواده در طول قرنهای متمادی تاریخ زندگی مدنی انسان تغییرات چندانی نکرده است، ولی با آمار طلاق و به بن بست رسیدن های روابط زناشوئی در دنیای امروز، گویا ما چاره ای نداریم جز اینکه با دقت تمام به نارسائی های این رابطه ی تاریخ مند در زندگی انسان متمدن نگاه کنیم و عوامل و عناصر مخرب را بازشناسی نمائیم.  مادامی که انسان مدل دیگری برای ارتباط و تشکیل خانواده، جایگزین این طرح قدیمی نکرده است و راه تداوم نسل و تشکیل خانواده، ازدواج می باشد، برای کم کردن از آمار شکست، باید به بازبینی، بازسازی و نوآوری در روابط زناشوئی بپردازیم.

ادامه مطلب

هیوبرت ریوز «Revse» فیزیک دان کانادائی  در کتاب صبوری در سپهر لاجوردی ترجمه علی اصغر سعیدی جدولی از عناصر عالم ارائه داده است که بین عناصر عالم و بدن انسان همانندی بی مانندی وجود دارد.90٪ از اتم های عالم ئیدروژن است.  اکسیژن، کلسیم، ازت، فسفر، سدیم، مگنزیم و پتاسیم نیز در بدن انسان و عالم هستی مشترک است.  هیدروژن که 90٪ عالم را تشکیل می دهد 63٪ بدن انسان را تشکیل داده است.

تنها عنصری که در عالم 9٪ وجود دارد و در انسان اصلاً وجود ندارد «هیلیوم» است.

ادامه مطلب

عشاق سخت نیازمند پیوند عواطف با معشوق هستند.
بدون این ارتباط عاشق شدیداً احساس اضطراب، التهاب، و پوچی و بی ارزشی می کند.  گوئی که بخش اصلی وجود گم شده است.  جواب و خبری مثبت از معشوق باعث شادی و وجد می شود و بی خبری و سردی او آشفتگی و پریشانی بوجود می آورد.  نیاز مبرم عاشق برای پیوند معشوق، شوری نیرومند ایجاد می کند که انرژی فوق العاده را سبب می گردد و در اوج آن عشق مرز بین خویشتن و دیگری از بین می رود و تجربه ی «مائی» یا usnessپیوند عاطفی را به اوج خود می رساند.
عشاق به چنین لحظه و رابطه ای سخت اُنس می گیرند و وابسته می شوند.  همانطور که آنتونی شکسبیر به کلوپاترا می گوید: «قلب من مال توست و سکان آن به نخی آویخته است».
ادامه مطلب

• اگر چه روانشناسی علمی به شیوه ی علوم تجربی و روشهای عینی به مطالعه ی انسان پرداخته است، ولی مطالعه ی انسان سابقه ای بس طولانی تر در عرفان شرق دارد که یافته های آن قابل قیاس با علمی حدوداً 150 ساله نیست.

• انسان و طبیعت انسان آنگونه است که شیوه های تجربه گرایانه و جزء نگر، قادر به درک و فهم این کلّ بسیار پیچیده نیست.

•رشد و تحول انسان از دیدگاه رشد و بلوغ عاطفی، هم در روانشناسی و هم در عرفان، مراحلی دارد، بیماری دارد، سلامتی دارد، بلوغ و تکاملی دارد.

ادامه مطلب

مقدمه:   درماه گذشته نوشتار را با این جملات به پایان بردیم که:  «مولانا ریشه ی آگاهی را در رابطه ی میان دو ذره و قابلیت ذاتی آنها در پیوستن به یکدیگر می داند.  این همان پیوستگی «کوانتومی» موجود در سطح«دی. ان. ای» است که امروز به نیروی اساسی حیات معروف است.
در اینجا مایلم جدولی را پیش روی شما بگذارم که توضیح مربوط به آنرا به نوشتار ماه آینده وا میگذارم».  ماه آینده ی موعود فرا رسیده و این مقاله به توضیح این جدول خواهد نشست.

ادامه مطلب

شاید بهترین راه برای رسیدن به یک جواب عملی و ریشه دار در وجود ما، نوعی درون نگری و تعمق در روابط واقعی زندگی خودمان باشد.  شاید اگر با کمی تمرکز و رها سازی احساس از اسارت وقایع روزمره باین سئوال مهم پاسخ بدهیم که عمیق ترین رابطه ی ما با چه کسی بوده و چرا؟ نشانه ها و علائم مهمی برایمان کشف و آشکار شود.

سپس سئوال خوب دیگر این است که چرا و با کدام ویژگی ها، این رابطه ی بخصوص عمق و دوام بیشتری پیدا کرده است؟
ادامه مطلب

انسان و رابطه
دکتر نهضت فرنودی - روانشناس بالینی

کلاس های پاییز ما در دانشگاه ارواین که به همت انجمن دانشجویان ایرانی این دانشگاه و به صورت رایگان ارایه شد، انسان و رابطه را مورد مطالعه قرار داد.
در سال های اخیر دست اندرکاران خدمات بهداشت روان متوجه اند که مسئله پیشگیری و آموزش عموم در زمینه های مختلف روانشناسی سهم بزرگی در پیشگیری از ظهور و یا وخیم تر شدن مشکلات عاطفی-روانی دارد.
البته تردیدی نیست که این آموزش ها باید جنبه علمی داشته باشد نه جنبه تجارتی و هدفش بالا بردن آگاهی و توان بخشی روانی باشد، نه ایجاد ترس و تشویش.
مسئولیت بزرگی بر عهده روانشناسان مجاز و مدرسین آگاه است که اصول صحیح بهداشت روان و شیوه های سازگاری مؤثر در بحران را از طریق توان بخشی روانی به جامعه بیاموزند.
ادامه مطلب

تا قبل از سال های 1980 بیشتر مطالعات بر محور این باور دور میزد که شخصیت انسان در پنج سال اول عمر شکل می گیرد و این سازمان نسبتاً ثابت تا پایان عمر همراه اوست.  اما مطالعات سه دهه ی اخیر در این باور تجدید نظر جدی کرده است.  تحقیقات عصب شناسی رفتار، نقش تجربیات تصحیحی مانند روان درمانی و ارتباطات توأم با هم حسی را در سامان بخشیدن های نوین میان  ارتباطات سلول های مغزی و لذا تغییر رفتار را اثبات کرده است.  (مطالعات دانیل سی گال - الن شور، و دیانا فوشه)
لذا علم رفتار شناسی و روان شناختی امروز بر سه عامل تفاوتهای فردی که انسان با آن به دنیا می آید یا همان لوح ژنتیکی از یکسو، کیفیت  تجربیات عاطفی-حسی-ارتباطی کودک با محیط خود از دیگر سو تأکید دارد.  و علاوه بر این دو عامل به عنصر دیگری بنام ذهن  که از تعامل و داد و ستد دو عنصر اولیه بوجود می آید، ولی خود نیز بصورت عنصر مهمی در فرم بخشیدن به هیأت روانی انسان و رفتارهای او در می آید، توجه دارد.
ادامه مطلب

دکتر نهضت فرنودی - روانشناس بالینی

برای درک مفهوم دقیق «آبرو» چاره ای نداشتم جز اینکه به لغت نامه ی دهخدا مراجعه کنم.  آنچه در ذیل می خوانید از  مندرجات دهخدا درباره ی «آبرو» است:
«آبرو» یعنی: اعتبار، جاه، شرف، ارج، ناموس، قدر
«آبرو خواه» یعنی: شریف، آنکه از زوال آبروی خویش می هراسد.
«آبرودار» یعنی: صاحب آبرو، ارجمند و با مناعت.

ادامه مطلب

دکتر نهضت فرنودی

• طرحی نو باید در انداخت
• از خواب خرگوشی باید پرید
• چشم ها را باید شست
• جور دیگر باید دید
• رابطه را باید با واژه های امروزی معنا کرد
• باید ازاهالی امروز بود و با افق های باز نسبت داشت
• تحولات دنیای امروز را باید جدی گرفت
•آن ممه را لولو برد و دیگر بر نمی گرداند • از خواب خرگوشی باید پرید«زندگی چیزی نیست
که سر طاقچه عادت
از یاد من و تو برود
زندگی آب تنی کردن در حوضچه اکنون است.»
سهراب سپهری
ادامه مطلب

دکتر نهضت فرنودی

مقدمه:   روانشناسان که بحران های اقتصادی گذشته را مطالعه کرده اند، برای کمک به مردم آمریکا، بهترین شیوه های گذر از بحران را با شما در میان می گذارند.
اینکه در رکود های اقتصادی چه اتفاق می افتد؟  و اینکه بهترین شکل گذر از این بحرانها چیست؟

از ماه سپتامبر تا کنون صدها و هزارها آمریکایی، پس انداز، بازنشستگی، شغل و حتی خانه های خود را از دست داده اند.  این حقایق دردناک و اثرات آن بر سلامت روان افراد موضوعی نیست که بشود مورد اغماض قرار گیرد.
لذا روانشناسان و پژوهشگران به رَه یافت هایی اشاره می کنند که می تواند از شدت اثرات منفی این پدیده بکاهد.

ادامه مطلب

دکتر نهضت فرنودی - روانشناس بالینی

غم ز دل هرچه بریزد یا برد
بی گمان آن چیز بهتر آورد
روزگار سخت همیشه و برای همگان میتواند پیش بیاید و بدنبال سختی، غم نیز معمولاً ظاهر می شود.  تغییر، بخصوص اگر ما به آنچه که داریم سخت وابسته باشیم، هم دشوار است و هم اثرگذار.
اما چه کسانی از این بحرانها بیرون می آیند و قوی تر و پر صلابت تر به زندگی ادامه می دهند؟
شاید پاره ای از سطحی نگرهای ظاهراً جستجوگر که فقط آئین گفتگوگری، آنهم از نوع پُر ادعا و بی محتوای آنرا می دانند، خیلی راحت به برخی از باورهای فرهنگی ما به چشم تحقیر نگاه می کنند و آنرا نشانه نادانی و ناتوانی و نیازمندی می دانند و مباحثی مانند قناعت، بی نیازی، صبر و شکیبائی، آبرو داری و تحمل را به تمسخر می کشند و فکر می کنند که راه نجات مردم سرزمین ما، چوب حراج زدن و پاکسازی از این مزخرفات است.

ادامه مطلب

دکتر نهضت فرنودی

روح و بدن و ارتباط این دو
فیلسوفان الهی از دیر باز با تکیه بر روی صفات و خواصی که در انسان ها هست ولی در ماده مطلق نیست. برای انسانها جنبه ای غیر مادی اثبات کردند. عنوان این جنبه غیر مادی در میان فیلسوفان یونان«نفس ناطقه» بوده است. صفات ماده را امتداد، بعد، زمانی بودن، تغیر، قسمت پذیر بودن، اشغال مکان و ... می دانستند. در برابر صفاتی مانند خود آگاهی، شعور، حافظه، ثبات،بی نیازی به بُعد و زمان و مکان...
ادامه مطلب

دکتر نهضت فرنودی - روانشناس بالینی

بگذارید بحث امروز را با قصه ای دیگر از افسانه های باستانی یا اسطوره های یونانی آغاز کنم.

قصه «کاساندرا» Cassandra.
او دختر «پریام»، پادشاه «تراوا» ‌Terava است که بنا بر افسانه ها و اساطیر «آپولو» Appollo خدای خدایان به او دل می بندد، و برای جلب عشق و مهر او هدیه ای را به او پیشکش می کند.این هدیه قدرت پیش بینی حوادث آینده است. اما «کاساندرا» که گویی دل در گرو مهر دیگری دارد، به عشق «آپولو» پاسخی نمی دهد. خدای خدایان سخت خشمگین می شود و از هدیه ای که به «کاساندرا» داده پشیمان. اما چون در مرام خدایان نیست که هدیه خود را پس بگیرند، بر دیگران مقرر می کند که هرگز کسی پیش بینی های کاساندرا را باور نکند. از آن پس «کاساندرا» وقایع آینده را می بیند و هنگامی که وقایع خونین و بدخیم هستند فریاد می زند، لیکن مردم، به سخنانش توجهی نمی کنند و باور ندارند.

ادامه مطلب

دکتر نهضت فرنودی

بسیاری از تئوری های روانشناسی از طریق فعل و انفعالات شیمیایی مغز بازبینی و فهمیده می شوند. متخصص امروزی پاسخ های روشن تری دارد که چرا وقتی کودک محبت می بیند وامنیت احساس می کند، آزادی های مناسب در اختیارش گذاشته می شود ، در خانواده ای آرام و مراقب بزرگ می شود، اعتماد بنفس دارد و انعطاف پذیری بیشتری در برابر مسائل زندگی از خود نشان می دهد.

ادامه مطلب

دکتر نهضت فرنودی

«سورن کرک ریگارد» فیلسوف مسیحی می گوید تجربه ی عشق آن تجربه ای است که موجب وحدت و شاید هم تولد «خویشتن» یا می شود.  او هم چنین اشاره می کند که تجربه ی چنین عشقی به «زمان تداوم» و به احساسات و عواطف پایداری و ثبات می دهد.
این ثبات فقط وقتی اتفاق می افتد که انسان تمام ابزار این «وصال عاطفی» را در اختیار داشته باشد و از طرفی پویایی و حرکت در این وصال نیز از بین نرود و ثبات و ایستائی، روح را گرفتار کمبود نکند.
ادامه مطلب

دکتر نهضت فرنودی - روانشناس

عشق، این گوهر پرمشتری که خریدار بسیار دارد، ولی فقط جوینده واقعی قادر است که از  بحر عمیق  حیات به صید این گوهر نایاب دست یابد و این کار، چندان نیز ساده و بی بلا نیست.
به قول حافظ : عشق آسان نمود اول، ولی افتاد مشکل ها. 

ادامه مطلب

با افسردگی و خودکشی چه می توان کرد؟

 

در دو سه ماه گذشته، جامعه ی ایرانی مثل هر گروه دیگری که گهگاه با حوادث هولناک، بخصوص در میان  جوانانشان رخ می دهد، با چند تراژدی روبرو بوده است.  تصادف، خودکشی، گرفتاری با دستگاه های قضایی و غیره.  تردید نیست که مادران و پدران این عزیزان و حلقه ی گسترده تری از آنهایی که این افراد را می شناختند و از آن مهمتر، تمام جامعه ایرانی گرفتار نوعی ترس، اندوه و هیجان اثرگذار در رفتار و نگرش شده است.
بخصوص وقتی جوانی اقدام به خودکشی می کند، خشم و دریغ و تأثر و ندانم  چکاری بزرگی برای والدین خود و سایر والدین بر جای می گذارد.  متأسفم که بگویم گاه احساس شرم و تقصیر سبب می شود که والدین در بیان واقعیت گرفتار تردید و یا دیگرگونه جلوه دادن ماجرا می گردند و عزیز از دست رفته، نه فقط جای خالی خود را، بلکه دهها سئوال و حدس و گمان از خود بر جای می گذارد.  مقاله ی این ماه را به این موضوع اختصاص می دهم تا شاید آگاهی جامعه را از این مصیبت سنگین بالا برود و در روزهای سخت، جامعه را نسبت به عزیزان سوگوار، مهربانتر و پر شفقت تر کند. 
ادامه مطلب